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- 品號：3611780
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- pH值溫和中性
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商品訊息描述
商品訊息特點
一、商品型號：ASE-010
二、商品組合：清淨海環保浴廁清潔劑(檸檬飄香) 480ml
三、商品內容(每瓶)：
用途：浴廁清潔使用
使用方法：將本清潔液直接噴於髒污處約3-5分鐘後，以抹布或菜瓜布擦拭後用清水洗淨即可。
成分：純水、椰子油系界面活性劑、檸檬酸、天然冷壓檸檬油、水果萃取液、天然冷壓橘油
容量：480ml
產地：台灣
ＰＨ量：7±1
保存期限：三年
◎注意事項：
1.若不慎滲入眼睛，請用清水沖洗，並立即就醫。
2.用後肌膚若感到不適，請暫時停止使用。
3.請放置在嬰兒拿不到且低溫陽光無法照射處。
4.本產品一經拆封使用過後，除產品本身瑕疵，恕無法辦理退貨。
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今年9月16日，10多名台灣遊客在哈爾濱過了一個最難忘的中秋節。10月底，台北市張姓夫妻在山西共度結婚33周年紀念日。旅遊業指出，大陸雖然主要旅遊景點不變，但旅遊條件漸佳，加上高鐵線路增加，旅遊產品愈形多元化，持續吸引台灣民眾赴陸旅遊。
「對旅遊業來說，大陸是個『老市場』，卻有『新方向』」。旅遊業者張顯文表示，雖然北京、張家界、桂林、九寨溝、蘇杭是台客赴陸旅遊的熱線，但旅行社也會開拓新目的地，再加上大陸高鐵通車路線增多，東北、新疆、青海和西藏，這些地方不但有漸多台灣旅遊團前往，遊客年輕化，且漸多年輕人前往自由行。
就以青海為例，2015年台灣有8千多遊客到青海，平均停留2.7天，除了從這轉往絲路和西藏，停留的遊客也漸多。「純新疆」的深度旅遊產品，從北疆的阿爾泰山到南疆的沙漠，過去屬於「旅遊邊陲」的地帶，如今都充滿了吸引力。
旅行業品保協會調查，明年1-3月大陸線旅遊和今年1-3月相較，除了東北地區和西北區的絲路、新疆旅遊，價格和今年同期持平或調降，其他的華北、華中、中南和西南區，平均每人團費都較今年同期減少1千到4千元不等，價格上的優勢仍將吸引許多台客前往旅遊。
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挺同性婚姻陷論戰牧師陳思豪自嘲永遠學不乖" alt="挺同性婚姻陷論戰牧師陳思豪自嘲永遠學不乖" class="editorial " src="" align="middle" width="600">
文／林韋萱特約攝影／蔡耀徵
反同基督徒罵他是魔鬼代言人，以起底逼他封口，但始終無法攔阻陳思豪站在弱勢方的信念。他不是第一次如此撼動保守的教會，也取笑自已總是學不會教訓。但捍衛人權，何必學乖？
幾周前，釋昭慧法師發起宗教界支持同性婚姻立法連署，衝第一個簽名的，是台北市古亭長老教會牧師陳思豪。不少教友擔心他會被教會除籍，他反過來逗大家：「沒關係，大不了我去賣大腸麵線。」他常推銷自己的大腸麵線：「吃到我的麵線，是你們運氣不好，因為從此就不會愛別家的大腸麵線了。」
正當眾好友憂心年過半百的他會因為高調挺同而中年失業，11月17日法案審查當日，陳思豪又闖入反同團體的抗爭場子，一個人高舉「基督徒莫將自己信仰價值強加在他人之上」的牌子。
又過了幾天，立法院同性婚姻平權公聽會上，他雙手撐在講台上成大字形，重申「我要提醒基督徒，不要把信仰價值帶到公共議題，這是個錯誤示範??相信佛教徒不會出來立法說要吃素、伊斯蘭教徒立法說不能吃豬肉，不會看到印度教徒出來說不能吃牛，不會把信仰的價值帶到公共議題。」
雖然教會和家人都力勸他低調收斂點，他也不斷呼籲要「和好」，「因為這件事情讓基督徒分裂實在令人不捨」。但或許就像想減肥的人特別容易肚子餓一樣，陳思豪在呼籲和好後，又常會有激怒反對者的舉措。他主動貼新聞到反同教徒的臉書上，辯論長老教會立場；也在部分教友的反對下，讓挺同教友在教會內部舉行「耶穌挺銅製」活動，免費發放銅製十字架，表達基督徒對婚姻平權的支持。
毫不隱諱的立場，也讓他的網友生活與家庭都被波及。
在許多教友要求他不要在主日學談同婚後，12月4日的主日上，他「順應民意」隻字未提「同志」和「婚姻平權」等字眼，卻整場都在呼籲「比較堅強的人，要去分擔別人的軟弱，要看到別人的需要、別人的痛苦、要看到別人在這社會沒有受到公平的對待。不要因為自己習慣了某些權利，就不願意跟別人分享。」然後還故意問台下：「我有答應過，不會再講這個議題了，這樣算有講嗎？」惹來台下一片笑聲。
牧師娘也在主日禮拜後的慶生會上台幽幽說：「不知道明年還會不會在這裡幫大家慶生？」牧師娘雖然反同婚，但因為丈夫的立場鮮明，也不得不主動退出許多朋友群組，免得大家要罵陳思豪卻投鼠忌器。
面對起底，寧鳴抗漲而死
陳思豪挺同論述可分兩個層次。首先，關於《聖經》中對同性戀的批評，他認為讀《聖經》不能只讀字面，而要理解當時的環境脈絡，驚喜優惠抓出其中精神，才能跨世代、跨文化的應用。
他舉例，《新約》的作者保羅在某些教導中明顯貶抑女人：女人要蒙頭；女人不能教導；要女人要安靜，不懂的話回家問老公??。陳思豪如此解讀：兩千年前的猶太社會，女人是不可以受教育的。所以保羅不是歧視女人，而是歧視未受教者。同樣的，《聖經》對同性戀的描述，也有時空背景上條件限制，若只照字面上解釋，就無法適用於現今社會。
第二個論述，就是「即便」《聖經》以及基督教徒認定同性戀是罪，但就社會層面而言，也應賦予同性戀應有的權利。陳思豪說明，基督徒在多數情況下可以區分「信仰」和「法律」是不同系統。比方《聖經》強調「不能拜偶像」，但教徒們並不會因此阻止台灣社會拜偶像的文化。只是，當「拜偶像」換成「同志婚姻」，基督徒就迷惑了。
也因為陳思豪對《聖經》的詮釋相當新穎彈性，惹怒很多基本教義派。反對同婚的基督徒，對同志尚且會使用起手式：「我尊重同志，可是??」或「我有很多同志朋友，但是??」。然而，這些人對陳思豪就省下了這些客套，直接罵他是魔鬼代言人；說他受到蛇的誘惑；稱他是「墓屍」，不配當牧師；諷刺他想搞選舉??他在公聽會上那番正義凜然的發言，還被惡意剪接成鼓吹性解放的影片；反對方甚至計畫起底他的陳年往事，希望可以迫他封口。
對於「起底」的威脅，陳思豪倒也不擔心。他在臉書寫下〈事實上，我比你以為的壞，還要壞啊！〉，坦然面對自己的缺陷與過往；又寫了〈寧鳴而死，不默而生〉，聲明起底舉措無法動搖他的立場：
「然而，我會因此而退縮嗎？在此，告訴所有要起底我讓我難看的弟兄姊妹們，如果是年輕時代的我，越是來陰的，我就越是豁出去跟你拚了！但是，現在我老了，我會想到要保護我的家人、要顧慮我的教會中很多單純無辜的會友。我不會衝動地跟你拚了！只是也不要以為我會退縮！我只會不經意嘴角多了輕蔑的微笑，Sorry啦」
其實這也不是陳思豪第一次引起教會動盪。幾年前，因為新店行道會牧師發表同性戀會傳染」言論，引起幾位同志與直同志（友善同志的異性戀）到場舉牌抗議引發衝突。陳思豪立刻撰文呼籲新店行道會向同志道歉，卻引來反同者「好啊！你要我接納別人到我教會舉牌，那我就到你教會舉牌」的報復行為。
因為古亭教會的教友們，多數都是喜歡平靜的高齡長輩，陳思豪很擔心對方的舉牌會影響教友心情，趕緊和長老商討因應措施。古亭教會的長老聽了以後，雲淡風輕地說：「只要他不出聲音、不要擋到人，就讓他舉啊。」回想起當時心情，陳思豪又碎念自己：「那次也是個教訓，我還是沒學到教訓........。」
接觸同志，才能消弭偏見
很難想像，如今見不得別人欺負同志的他，曾是堅決反同的一員。「20年前我極力反對同性戀，我還為他們禱告到哭，你看我多傻，」陳思豪從小就在保守的教會成長，對同性戀的印象根深柢固。
直到前往美國念研究所，認識同性戀友人，才發現過往TOP的信念不太對勁：「他處處都比我強。不論念書或是做人處事都比我好，我唯一能罵他的就是『你是gay』。那時候我就會懷疑，是不是有什麼搞錯了？」
另一個讓陳思豪更堅定立場的人物，是3年前來到古亭教會的男同志Asaph。.....
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